Pablo Landeo Muñoz con EL LIBERAL: "Quién no quisiera que su lengua materna circule sin la necesidad de ese bastón lingüístico que es el español"

En el marco de la 16.ª Feria del Libro de Santiago del Estero, EL LIBERAL entrevistó en exclusiva a Pablo Landeo Muñoz, escritor, traductor, investigador y docente universitario peruano, reconocido por su aporte a la literatura quechua contemporánea.

Nacido en Huancavelica, Perú, en 1959, Landeo Muñoz es doctor en Literatura por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y profesor de la Universidad Nacional José María Arguedas de Andahuaylas. Su trayectoria literaria incluye cuentos y una novela escritos en quechua, además de poesía en español.

El escritor obtuvo el Premio Nacional de Literatura de Perú por su novela Aqupampa, considerada la primera novela escrita íntegramente en quechua sin traducción simultánea al castellano.

Durante la Feria del Libro, brindó la conferencia magistral "Literatura quechua en el siglo XXI", en la que reflexionó sobre el presente y el futuro de las lenguas originarias y sobre una literatura que, según su mirada, no debe quedar reducida al rescate folclórico, sino que puede abordar los conflictos políticos, sociales y culturales de la actualidad.

Durante su conferencia, Landeo Muñoz planteó como uno de sus principales deseos la construcción de un "quechua autónomo", una lengua que pueda desarrollarse y circular sin depender de otra lengua dominante.

Consultado por EL LIBERAL sobre qué significa ese concepto y si están dadas las condiciones para que el quechua pueda interactuar con otras lenguas en igualdad, el escritor sostuvo que se trata, ante todo, de un desafío.

"Yo creo que en principio es un desafío, y como usted lo ha manifestado, es un sueño. Quién no quisiera que su lengua materna circule sin la necesidad de ese bastón lingüístico que es la existencia de una lengua dominante como el español. Entonces creo que es un desafío y nos encaminamos por esa senda", explicó.

Para el escritor peruano, la autonomía lingüística implica avanzar hacia un escenario en el que las lenguas originarias puedan ocupar nuevos espacios sin necesitar del castellano como vehículo permanente para legitimarse o comunicarse.

Uno de los ejes de su exposición estuvo relacionado con las situaciones de discriminación que todavía atraviesan las comunidades indígenas. Durante la entrevista, Landeo Muñoz señaló que esas formas de exclusión continúan presentes y que, desde su perspectiva, también se hicieron visibles en el escenario político reciente de Perú.

"Sí, son formas de racialización que se mantienen presentes y particularmente en las últimas elecciones esa situación se ha visibilizado", afirmó.

En ese sentido, describió una situación en la que las comunidades indígenas son aceptadas mientras permanecen dentro de determinados espacios, pero encuentran resistencia cuando reclaman por sus derechos o participan activamente en la vida política y social.

"Cuando el indio está en su espacio, cuando el indígena está en su territorio, perfecto. Pero cuando comienza a reclamar y protestar y sus derechos, ¿no? Dice, pero esos indígenas, esos comepapas, ¿qué hacen aquí? O sea, refiriéndome a la capital, ¿no? ¿Por qué no están en su sitio?", expresó.

Landeo Muñoz vinculó además esta problemática con episodios de violencia ocurridos en Perú y sostuvo que la marginación continúa siendo una realidad.

"Entonces algo así, la racialización, la marginación es evidente, tal como se ha podido ver en las últimas elecciones, pero al mismo tiempo, tal como con las matanzas que hubo tanto en Andahuaylas como en Puno, aproximadamente 50 muertos de campesinos quechua-saymaras que hasta la fecha está impune", manifestó.

Consultado sobre qué representa hablar de la realidad del quechua en una provincia y un país donde conviven múltiples comunidades que hablan lenguas originarias, el escritor fue contundente.

"Simplemente decir la verdad, describir la verdad. Y yo entiendo que también esas formas de marginación están presentes en todos los espacios donde se habla no solamente el quechua, sino también otras lenguas originarias", señaló.

Durante su conferencia, el escritor también definió al quechua como una "lengua de fuego", una expresión que volvió a explicar durante el diálogo con EL LIBERAL.

"Sí, o sea, por la ironía, pero al mismo tiempo, no, por esa capacidad que tiene para convocar la rebeldía, el levantamiento desde contextos ideológicos, políticos, la lengua es esa, la lengua bien afinada, bien utilizada, definitivamente tiene esa fuerza", sostuvo.

Hacia el final de la entrevista, la conversación volvió sobre una de las preguntas centrales: si actualmente las personas pueden hablar quechua sin temor a ser discriminadas.

La respuesta del escritor fue clara: "Creo que todavía no podemos decir eso. La discriminación, la marginación todavía está presente y pesa fuerte. Pero, como digo, creo que es cuestión de remover estos conceptos todavía coloniales para finalmente hablar esta lengua sin reparos".